O livro \u201cQuando s\u00f3 restam as palavras\u201d prop\u00f5e uma reflex\u00e3o sobre a atualidade da psican\u00e1lise em um cen\u00e1rio contempor\u00e2neo marcado por transforma\u00e7\u00f5es sociais, pol\u00edticas e subjetivas. Em oposi\u00e7\u00e3o aos discursos que anunciam seu decl\u00ednio, no entanto, Nguy\u00ean sustenta que a psican\u00e1lise permanece indispens\u00e1vel, sobretudo por sua capacidade de abordar o sofrimento ps\u00edquico em sua dimens\u00e3o singular, perspectiva que encontra respaldo na tradi\u00e7\u00e3o freudiana, que compreende o sintoma como uma forma\u00e7\u00e3o do inconsciente a ser interpretada, e n\u00e3o simplesmente eliminada. A psican\u00e1lise se sustenta como uma pr\u00e1tica \u00e9tica que resiste \u00e0 l\u00f3gica produtivista, sustentando o tempo pr\u00f3prio do sujeito. Em um cen\u00e1rio atravessado por crises sociais e pol\u00edticas, a psican\u00e1lise n\u00e3o visa eliminar o conflito inerente \u00e0 condi\u00e7\u00e3o humana, mas oferece um espa\u00e7o de elabora\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica, permitindo ao sujeito construir uma rela\u00e7\u00e3o singular com seu sofrimento.<\/p>\n
———————————————————— O livro \u201cQuando s\u00f3 restam as palavras\u201d prop\u00f5e uma reflex\u00e3o sobre a atualidade da psican\u00e1lise em um cen\u00e1rio contempor\u00e2neo marcado por transforma\u00e7\u00f5es sociais, pol\u00edticas e subjetivas. Em oposi\u00e7\u00e3o aos discursos que anunciam seu decl\u00ednio, no entanto, Nguy\u00ean sustenta que a psican\u00e1lise permanece indispens\u00e1vel, sobretudo por sua capacidade de abordar o sofrimento ps\u00edquico em sua dimens\u00e3o singular, perspectiva que encontra respaldo na tradi\u00e7\u00e3o freudiana, que compreende o sintoma como uma forma\u00e7\u00e3o do inconsciente a ser interpretada, e n\u00e3o simplesmente eliminada. A psican\u00e1lise se sustenta como uma pr\u00e1tica \u00e9tica que resiste \u00e0 l\u00f3gica produtivista, sustentando o tempo pr\u00f3prio do sujeito. Em um cen\u00e1rio atravessado por crises sociais e pol\u00edticas, a psican\u00e1lise n\u00e3o visa eliminar o conflito inerente \u00e0 condi\u00e7\u00e3o humana, mas oferece um espa\u00e7o de elabora\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica, permitindo ao sujeito construir uma rela\u00e7\u00e3o singular com seu sofrimento.<\/p>\n ————————————————————-
\nOs psicanalistas podem muito bem se perder em conjecturas, acreditar que o sujeito saber\u00e1 exercer e ouvir sua voz singular; \u00e9 prov\u00e1vel que, depois do sujeito conectado que j\u00e1 bloqueia a dimens\u00e3o do Outro \u2014 dimens\u00e3o sobre a qual Lacan precisamente construiu o espa\u00e7o subjetivo \u2014, o homem ampliado e as transforma\u00e7\u00f5es sociais causadas pelo poder das m\u00e1quinas invadir\u00e3o o espa\u00e7o social. Pode-se temer que os clamores exacerbados, os protestos, as oposi\u00e7\u00f5es sejam ent\u00e3o em v\u00e3o. Para que a psican\u00e1lise possa durar, sobreviver, ela tem que enfrentar: isso necessita das respostas, em particular, sobre o que Lacan chamava desde 1968 de seus anseios, a saber, construir a economia do gozo n\u00e3o s\u00f3 no n\u00edvel coletivo, social, mas no n\u00edvel do sujeito, \u00fanica via de preserva\u00e7\u00e3o do desejo, do amor.
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\nOs psicanalistas podem muito bem se perder em conjecturas, acreditar que o sujeito saber\u00e1 exercer e ouvir sua voz singular; \u00e9 prov\u00e1vel que, depois do sujeito conectado que j\u00e1 bloqueia a dimens\u00e3o do Outro \u2014 dimens\u00e3o sobre a qual Lacan precisamente construiu o espa\u00e7o subjetivo \u2014, o homem ampliado e as transforma\u00e7\u00f5es sociais causadas pelo poder das m\u00e1quinas invadir\u00e3o o espa\u00e7o social. Pode-se temer que os clamores exacerbados, os protestos, as oposi\u00e7\u00f5es sejam ent\u00e3o em v\u00e3o. Para que a psican\u00e1lise possa durar, sobreviver, ela tem que enfrentar: isso necessita das respostas, em particular, sobre o que Lacan chamava desde 1968 de seus anseios, a saber, construir a economia do gozo n\u00e3o s\u00f3 no n\u00edvel coletivo, social, mas no n\u00edvel do sujeito, \u00fanica via de preserva\u00e7\u00e3o do desejo, do amor.
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