As máscaras sempre fascinaram a humanidade. Do uso ritualístico dionisíaco, aos bailes de carnaval, passando pelo teatro, elas a um só tempo fascinam, excitam, emocionam, provocam temor ou riso, pelo jogo constante que produzem entre a ocultação e a revelação. Mas, afinal, o que elas escondem e o que mostram quando caem? Essa é a questão mais intrigante colocada em cena pela máscara: a complexa relação entre a verdade e a aparência, tradicionalmente pensadas como opostas. O dito popular afirma que as aparências enganam; no entanto, não é tão simples definir o que se encontra por traz das aparências.  A verdade por de traz da máscara pode ser o fato de que, ali, não haja nada mais que o vazio. Ou, em outras palavras, que não temos outra forma de estarmos no mundo a não ser nos identificando a algum traço ou marca oferecido pela linguagem que nos humaniza, e com essa marca construir uma imagem na qual possamos nos reconhecer.  

Seria a vida, então, um grande baile de máscaras? Haveria, por assim dizer, um disfarce mais verdadeiro que os outros?  A máscara que cada um usa para se ocultar poderia, ela mesma, revelar algo mais real do que aquilo que se quer esconder?  O que julgamos que somos – o nome, o papel social, o sexo – não deixa de ser uma máscara colada em nossa pele. Resta saber até que ponto se pode escolher a máscara que vamos usar na próxima festa à fantasia.   

O modo como os sonhos são construídos, apontam que a fantasia nos é estrutural: disfarçamos algumas ideias, principalmente, para tentarmos enganar a nós mesmos. O pensamento que disfarça, portanto, pode ser a própria verdade da máscara. Os disfarces, entretanto, deixam rastros e restos que permitem a interpretação dos sonhos que, mesmo assim, sempre tem um limite. Distância mínima entre ser e parecer. Penso, então sou – como queria Descartes?  Ou sou, onde não penso – como subverteu Freud? Da ciência moderna à descoberta do inconsciente, seguimos caminhando mascarados: Larvatus Prodeo. Não foram poucos aqueles que tiveram que se mascarar para passar suas ideias e conhecimentos. Não foram poucas as descobertas e invenções que tiveram que ser disfarçadas para serem transmitidas.  Entre o ocultismo, as sociedades secretas e a razão esclarecida, são múltiplas e por vezes contraditórias as correspondências entre o saber e o semblante, na sua relação com a verdade.  

O problema, portanto, é clássico, mas se atualiza de modo intenso no mundo contemporâneo, no qual a verdade parece ter se pulverizado. Na sociedade do espetáculo, na era do “Black mirror”, das Fake News e da superexposição nas redes sociais, será que as máscaras foram depostas ou estão gastas de tanto serem usadas? Questão que aponta para a dimensão ética – e não moral – da relação entre os semblantes e o real, aponta para a função do véu do pudor e para os limites do que se pode ou não dizer. Em tempos de exposições obscenas, nas quais o menos relevante são os fatos supostamente privados que se tornam públicos e o mais impróprio é a estética amoral com a qual esses fatos se publicam, não podemos responder com a fobia pudica, a reserva cínica, ou a discrição elitista. Antes, pelo avesso do avesso, mais do que nunca se faz necessário revisar nossa relação com a máscara e seus destinos. 

Larvatus Prodeo. Avançamos mascarados representando nossos papeis não importa se como protagonistas ou figurantes. A peça do Cotidiano engendra mais cenas, mais atos, mais espetáculos. Traz outras tantas dúvidas, questionamentos, perigos, ameaças veladas ou explícitas, algumas respostas, um infindável número de novas perguntas e incertezas. Avançamos mascarados encobrindo nossas curiosidades, temores, contradições. Avançamos mascarados preservando nossos pensamentos, fantasias, desejos, e convicções. Avançamos mascarados buscando um caminho para a construção da nossa limitada liberdade, que nos impulsiona a seguirmos sonhando, mas de olhos bem abertos.